Мехико — 4

[ymblanter]

28 мая 2014

С утра мы поселились в гостинице около метро Инсурхентес и сразу отправились в Чапультепек.



Стелла майя из Ясчилана: Кабаль Хоок вручает своему мужу, царю Итцамнаю Баламу III, шлем в виде головы ягуара.



Чапультепек — огромный парк западнее центра Мехико. В восточной, наиболее цивильной его части, парк пересекает Пасео де ла Реформа, одна из основных улиц Мехико, а на западе он переходит через автостраду и ненавязчиво уходит куда-то в горы. Кроме того, что это огромный зелёный массив в мегаполисе, парк ещё замечателен тем, что в нём находятся зоопарк и несколько музеев, большую часть которых мы даже не пытались увидеть. В результате мы потратили на осмотр два полных дня — в третий день в основном Национальный музей антропологии, из которого большинство фотографий в этой серии, а в последний день, уже выписавшись из гостиницы и оставив там вещи, мы сходили в три художественных музея.

Вот наша стартовая точка — метро Инсурхентес, точнее, площадь (по-видимому, без специального названия) на пересечении авенид (проспектов) Чапультепек и Инсурхентес.



Метро Инсурхентес.


Нам надо было по Чапультепек, в середине которой стоит остаток акведука — пояснения сообщают, что строился он с 1620 по 1790 год (то есть полностью в колониальный период) и состоял из 904 арок. Сохранился небольшой фрагмент.





Акведук.




Особенности местной топонимики.


Мы прошли поверху две станции метро — Севилья и Чапультепек. На Чапультепек конечная троллейбусов.



Конечная троллейбусов на Чапультепек.


Основной вход в парк не прямо у метро, а в нескольких сотнях метров, надо дойти до Пасео де ла Реформа. Антропологический музей, собственно, на другой стороне, но мы решили пройти туда по ближайшей части парка, которая горащдо больше. На местности она, кроме продавцов сувениров, замечательна огромным количеством белок и двумя прудами. Летом по ним, видимо, катаются на лодках, но когда мы там были, лодки стояли припаркованными у берега.



Малый пруд (верхний).




Большой пруд (нижний).


Мы прогулялись по берегу большого пруда и вышли к одному из боковых входов в парк на Реформе. Там удачно расположены книжный магазин и кофейня, а фактически напротив черех улицу — вход в Национальный музей антропологии.

Это самый посещаемый музей Мексики, и совершенно по делу. Там представлены все коренные цивилизации Мексики от пуэбло на севере до майя на юге. Для исчезнувших цивилизаций показаны материальные свидетельства их существования (скульптура и копии фресок) и немного рассказано про их историю. О существующих народах (около 17% населения Мексики считают себя индейцами и говорят на соответствующих языках — это в дополнение к 65% метисов, говорящих по-испански, исповедующих католичество, и ни к каким индейцам сейчас отношения не имеющим) — всякие мультимедийные вещи и бытовые предметы, так что залы на втором этаже (где речь идёт про современные народы) больше напоминают музей под открытым небом. Мы ходили по музею практически целый день, с перерывом на обед (ресторан прямо в музее, довольно неплохой), и несколько залов не успели посмотреть. В общем, если какие-то отдельные вещи могут быть лучше где-то ещё (например, сколько я помню, собрание майя в Британском музее лучше, чем в Мехико), такого качественного и хорошо подготовленного и документированного собрания по америуанским цивилизациям я не видел нигде. Я очень редко снимаю в музеях, но тут сделал какое-то количество кадров. Снимал, что нравилось, половина не получилась, потом стёр, так что на какую-либо систематичность не претендую.



Стелла майя из Ясчилана: Кабаль Хоок вручает своему мужу, царю Итцамнаю Баламу III, шлем в виде головы ягуара. Копия стеллы, вынесенной в заглавие поста — та в зале, а эта на улице.



Эта милая зверюшка была в одном из верхних залов — сделана относительно недавно, где именно — не помню.





Сочипилли — в ацтекской мифологии покровитель некоторого количества предметов, например, искусства, красоты, цветов и гомосексуалистов.

Камень Солнца — самый, наверное, известный экспонат музея. Камень был изготовлен в конце XV века и представляет собой диск с изображением космогонии ацтеков — в середине бог Солнца, по краям четыре Солнца, изображающие четыре прошедшие эпохи (ягуара, ветра, дождя и воды), сейчас пятая. Назначение камня достоверно неизвестно.





Камень Солнца.




Ауисонский могильный камень.










Три стеллы Шочикалько. Шочикалько — ольмекский город в центральной Мексике, основанный около 650 года.




Тольтекская скульптура "Создатель" (El Creador).








Росписи Какаштлы, центральная Мексика, 8 или 9 век. Как я понимаю, копии. На обеих люди-птицы.




Великая богиня Теотиуакана. Это даже не копия, а просто современная живопись, по возможности повторяющая сохранившиеся фрагменты и реконструирующая всю фреску.






Два верховных божества Тонина создают мир. Майя, 727 год, южная Мексика.






Стелла 32, Ясчилан, Чьяпас. Одна из стел майя, которых в музее двузначное количество. Изображает умерших родителей одного из правителей Ясчилана.


Дальше три вещи, про которые у меня записей нет. Это археология, из разных мест южной Мексики.







Южная Мексика.


Из музея мы вышли фактически с закрытием и без особенных приключений дошли до гостиницы. А в последний день мы снова пошли в Чапультепек смотреть три художественных музея, о чём я уже упоминал в самом первом тексте по Мехико. Музей современного искусства небольшой, но замечательный, тем более что мы попали на выставку художников, иммигрировавших в Мексику, где, в частности, были хорошо представлены Леонора Кэррингтон, Алис Раон и Ремедиос Варо. Это слой искусства, который я вообще нигде никогда не видел. О Ремедиос Варо удалось купить книжку, а про Раон, самой, на мой взгляд, из них интересной, нет вообше ничего нигде. В музее Руфино Тамайо самого Тамайо не выставляют, и туда идти не надо. Зал Давида Сикейроса, расположенный не в самом парке, а в стоне метров севернее в жилых кварталах, показывает тот период творчества Сикейроса, когда он полностью отошёл от фигуративного искусства, и довольно на любителя, хотя я посмотрел с интересом.

На обратном пути мы набрели на памятник народу Нагорного Карабаха, поставленный при участии Гейдара Алиева (и чуть ли не им же лично и открытый).



Памятник народу Нагорного Карабаха.


Потом мы дошли до гостиницы, забрали вещи и уехали в аэропорт.

Comments

[gomberg.livejournal.com]

1. Водоснабжение Мехико шло с Чапультепека и в ацтекские времена. До испанского, там был и ацтекский акведук.

2. Обычно, все же, численность индейцев оценивают чуть ниже 15%, а метисов ок. 70, и пропорция меняется в сторону увеличения метисизции. Граница довольно условна: по сути, метисами счиают себя все, у кого нет никаких прослеживаемых семейных связей с коренным населением: грубо говоря, если никакая бабушка по-индейски не говорила.

3. Синий зверь на картинке из Оахаки.

4. Все же, Шочикалько для "ольмекского" города лет на 1000 запоздал. В Морелосе есть ольмекские сайты, но это не один из них (по кр. мере, все, чего вы видите - много позже ольмеков, действительно из середины первого тысячелетия).

5. Музей Тамайо - один из лучших музеев современного (в смысле, контемпорари) искусства в Мексике. Там бывают великолепные выставки: вам, наверно, просто не повезло. Там и постоянная коллекция отличная: не только Тамайо, но и все современники, включая Пикассо и проч. (сам Тамайо собирал). Но ее, правда, редко выставляют.

6. Зал Сикейроса - не часть Музея Современного Искусства (хотя оба принадлежат одному и тому же Институту Изящных Искусств, но ему много музеев принадлежит). Это, по сути, дом-музей (он там жил). Выставляют там все время разное.

7. Это не мемориал Карабаху. Это сильно круче :) Но об этом надо отдельно: там очень смешно. Сейчас напишу подробней :)

[ymblanter.livejournal.com]

Большое спасибо. Оахака, как я понимаю, на северном пределе того, где броненосцы ещё водятся.

Про ацтекский акведук я знал, но я совершенно не понимаю, куда и откуда он шёл. Ведь при ацтеках вся территория Ромы-Кондесы была под водой, как я понимаю, почему нельзя было пить прямо из озера? Или это был акведук для наполнения озера?

С ольмеками я явно перепутал. Там, по-видимому, есть периоды, которые вообще никак не классифицируются, то есть, например, период расцвета Теотиуакана ни к какой специальной цивилизации не причисляют - так и называют, период расцвета Теотиуакана, и в то же самое время на юге были какие-то совершенно другие люди.

С Тамайо, вероятно, нам не повезло - ни постоянную коллекцию не показали, ни выставок особенно интересных не было.

[gomberg.livejournal.com]

1. Озеро было соленоватое. То, что по-английски называется brackish. Для сельского хозяйства и стирки, вобщем, годилось, а для питья было не очень пригодно. Вот и приходилось воду с берега тянуть.

2. Да, действительно, многие цивилизации определяются по их основным городам. Теотиуаканская культура прослеживается много где: вплоть до майяских земель, где было их влияние. Язык и самоназвание неизвестны до сих пор. Мне говорил один специалист, что, видимо, там было что-то родственное науатлю (судя по отдельным словам в майяских текстах и т.п.), но деталей толком никто не знает.

3. С Тамайо жаль. Музей хороший. Еще один хороший "контемпорари" есть в УНАМе (MUAC).

[ymblanter.livejournal.com]

Большое спасибо, теперь понятнее. Про MUAC мы знали, но ни по времени, ни по местоположению не подходило.

[gomberg.livejournal.com]

Теперь про Карабах, и вообще про мексикано-азербайджанский конфликт.

Несколько лет назад азербайдажанское посольство предложило властям города Мехико 5 млн. долларов, чтобы отремонтировать кусочек Чапультепека в качестве парка "мексикано-азербайджанской дружбы," ну и подарить для его украшения монумент. Власти сказали спасибо, на азербайджанские деньги сделали цветники и клумбы, и будочку на которой написали "кафе Баку". А азербайджанцы сделали Монумент.

Монумент состоял из (помимо одной из мелких деталей, вами замеченых) большой мраморной плиты в форме Азербайджана "как он должен быть". На фоне плиты было установлено большое бронзовое кресло. В кресле, заложив ногу на ногу, в костюмчике и с галстучком сидел Гейдар. Монумент уже поставили, собирались торжественно открывать, но тут, перед самым торжеством городским властям кто-то стукнул, что Гейдар был диктатором.

Надо сказать, в городе правят бывшие диссиденты. Им от такой информации стало нехорошо, и Гейдара они попросили убрать. Азербайджанцы сказали, что это их национальный герой, а убрать его будет святотатством: это же монумент "Жертвам Геноцида в Ходжалы". Тут у всех замкнуло: диктатор + геноцид в одном предложении - однозначно, диктатор геноцид и устроил. Теперь уже азербайджанцам было сказано жестко, что никакого Гейдара мы тут не потерпим. Азербайджанцы наняли Гейдару охранника и намекнули про 5 миллионов. Городские власти на это ответили, что готовы, за эти пять миллионов, подарить посольству особняк для Общества Мексикано-Азербайджанской Дружбы, и что вот там, внутри, они Гейдара могут выставлять сколько хотят. Азербайджанцы ответили, что в таком случае никакой дружбы, и вообще про черную икру забудьте. Один популярный здешний карикатурист предложил просто сменить табличку: пусть, мол, это будет Монумент Неизвестному Диктатору. Ну чтобы, в след. раз, когда предложат поставить памятник Ким Чен Иру или, там, Пиночету всем отвечать: "спасибо, у нас уже есть".

В итоге, мексиканцы подогнали грузовик и Гейдара вместе с креслом (но без плиты) увезли на склад. Плиту оставили: вертикально-стоящую белую мраморную кляксу вы, видимо, в качестве Азербайджана просто не идентифицировали. Азербайджанцы с тех пор бойкотируют все городские мероприятия. Ну а Армения открыла тут посольство.

Да, естественно, произошло это все совсем недавно, уже посли смерти Гейдара. Не знаю, приехал бы на открытие Ильхам (сомневаюсь): но не срослось, в любом случае.

[ymblanter.livejournal.com]

Спасибо. Про историю с памятником Алиеву я знал (и даже где-то совсем недавно читал), но её связь с карабахским памятником была для меня не совсем понятной.

[misha-makferson.livejournal.com]

На Юкатане вся эта древняя культура как то нагляднее.

[ymblanter.livejournal.com]

Ну, так это разные вещи совсем - музей и археологические памятники на местности.